Чему учит буддизм о гневе?

Я хотел бы знать, что буддизм говорит о том, как наш собственный гнев и гнев других людей. Особенно как справляться с гневом других людей, как справиться с этим, как не страдать от нее? Также каковы причины и последствия гнева?

+837
Cope Better Therapy 3 июл. 2017 г., 4:30:57
21 ответов

Иногда я чувствую, что мое сознание существует отдельно от моего тела. Как это можно объяснить в буддизме? Что это за государство ? Может ли сознание существовать внешне без физического тела?

+943
user250688 03 февр. '09 в 4:24

Это бульон и овощной сок допустимого?

Я предпочтительно искать ответ опытным монахом.

+867
slcott 13 нояб. 2016 г., 21:48:48

Может вы имели ввиду akaliko (постоянно, без перерыва, вневременной) с потока. Конечно, там обычно поток бытия не в курсе, но это не практика путь, Мистер JnBrymn. Поток используется только в качестве нового возрастного подхода и не использовать такие. Может быть, это эссе роль должного внимания полезно

+848
LJ Wilson 30 янв. 2014 г., 23:59:40

Поэтому давайте рассмотрим один из Дхаммы; "аште лока Дхаммы"(восемь мирских условиях) как пример из 84000 тысяч Дхаммы

Выгоды и не выгоды, престижа и славы, ругать и хвалить, радостью и скорбью: эти условия нашли среди людей непостоянны, преходящи, и могут меняться.

так это поведение природы.(или как он эксплуатируется или обработанные или любые другие предложения, слова) и в нем есть полезный и неполезный аспекты. очевидно, что мы должны взаимодействовать с выше природы.Также доказать, что существование полезный и неполезный. Когда кто-то сказал, Если вы интерпретируете естественно, как то, что легко происходит в природе, грабитель хотел украсть естественно.Тоже воровством не является устойчивым и вреда обществу и его можно преодолеть по этике. Так Дхаммы не могут быть объяснены как отдельные, изолированные события, это процесс и взаимосвязанных явлений.

первоначальный вопрос имеет несоответствие, говоря: "ваша Дхамма" и "мой Дхаммы" Притворись личности и природы-это две разные вещи. Дхамма должна рассматриваться как единое целое. Е. Г. переживаний,постижений,способ реакции на внешний мир и все явления включают в Дхамме.

Иначе благие и неблагие существует и неблагие явления, отсутствие устойчивости и может преодолеть на полезные деяния. Это Дхамма. Цель Дхаммы(как учение Будды), понимая ситуацию так, как это и как спастись от страданий.

Если упрощенно вор в сегодня имеет потенциал, чтобы быть Arahath в будущем.Думаю, что голодный человек украл еду и кого-то понять мотив воровства и предложить немного еды с доброго пути и убедить его не воровать - это Дхамма.Просто воровство и доброта не являются. В тот же путь; сегодня убийца имеет потенциал, чтобы стать Arahath в будущем (например, мотив убийства, как слепая вера в своего учителя в истории Angulimala) с точным осознание Дхаммы.

Если пойти дальше очевидно, что проявления насилия и ненасилия и прекращения насилия ненасилием. так что природа и Дхаммы. поэтому правильное понимание насилия и ненасилия (выделить два) жизненно важно, чтобы получить полезные результаты.

+823
Ann Saulters 11 июл. 2014 г., 14:14:26

В этот Реддит пост является буддизм о когнитивной лингвистике и когнитивной психологии?, Я посоветовал, что практика гораздо важнее, чем умничанье. Я понимаю, что ядро учения буддизма является остановить цепляясь Дхармы, и я бы пропустил суть его, если я не практикую это, но я не уверен, что интеллект менее важен, чем его. Конечно, после того, как вы доберетесь до противоположного берега, ты хочешь, чтобы оставил свой плот позади, но когда вы по-прежнему грести на середину реки, вы должны заботиться о нем.

Но после того как я объясню мою точку зрения, кажется, что он идет в одно ухо и из другого. Почему? Это на самом деле плохо, чтобы использовать интеллект? Говорить мне не с помощью интеллекта звучит так, будто просишь меня думать о берега, когда работа на весло. Я просто хочу найти способ более эффективно грести.

Я читаю Нагарджуны срединный путь , если это имеет значение.


Связанные:
интеллектуализм и антиинтеллектуализм и буддизм
Как попросить другие буддисты делают анализ, а не советуешь мне перестать анализировать?

+788
user5140 17 сент. 2018 г., 21:15:10

Так как ты не обязательно буддист, я постараюсь ответить более веганской точки зрения, хотя я не веган. Вы можете только смириться с этим, скажите вашему начальнику, что ваши убеждения и остановки. Вы не можете продолжать придерживаться веганских убеждений и убивать животных. Я знаю, что ваше финансовое положение находится под угрозой, но вы не хотите быть лицемерит. Есть господа, которым я руковожу, которые мы отмазка от убийства Жуков, который является функцией его работу, что мы извините из-за своих духовных убеждений.

+766
Kurtis and Luann 25 дек. 2011 г., 2:03:37

Я утверждаю, что логично, некоторые люди занимаются медитацией-которые не обязательно связаны с буддизмом по-прежнему есть секс и не живут в целибате жизни. Таким образом, медитация сама по себе вряд ли вызовет отвращение, как вы описываете.

Тем не менее, некоторые вещи должны иметь в виду. Существуют различные типы медитации, ведущих к разным результатам. Созерцание нечистоты тела, например, может вызвать то, что вы описали.

В буддизме, сексуальность-это не аморально, а скорее приводит к последующим страданиям. Это из-за характера привязанности, особенно таких грубых видах вложений, как сексуальное желание. Далай-Лама утверждал, что сексуальность это всегда источник страданий.

Поскольку вы говорите аур, я подозреваю, что вы в духовность, которая может и не обязательно подписаться на буддизм. Буддизм сам по себе позволяет сексуальность, так долго, как это не половое извращение. Я представляю ваши чувства брезгливости возникнуть в условиях отличных от медитации, и если это так, то ответ требует соображения за то, что в настоящее время доступны для меня.

Надеюсь, что вы будете выяснить эту ситуацию,

Эггман.

+750
Daniel Cuevas 12 мая 2019 г., 10:47:45

Правда там не столько дело в обыкновенного человека, который нравиться. Если вы видите, что это может быть признаком того, что вы понимаете природу реальности более четко, и вы быстро двигаясь в духовности. Это лучше для вас, чтобы жить в одиночестве или найти Санга, окружить себя медитирующих, которые по крайней мере имеют некоторую степень осознания, которые делают их разные, то простые люди, которые просто поработили злые природы человечества.

Возможно, я ошибаюсь, но как я помню, Тич Нат Хан говорит, что обычный человек-это как "мертвому человеку". У кого нет сознания. Я думаю, что "мертвый человек" означает "тело" здесь. Потому что существо, которое покидает тело после смерти есть осознание, но "тело" не. Обычный человек действительно как труп, или как дерево, которые не осознают и живут в полной темноте. Так что вы можете буквально видеть обычного человека как "психически больной" и ничего в этом плохого. Таким образом, глядя на человека мире могут вырасти сострадание, понимание и невозмутимость в тебе. Но окружающая среда, общество и культура, которая влияет на человека, делает разницу. Есть места/культура/среды в мире, который на самом деле не так сильно отличается от "Мордора" ЛОЛ. Если человек живет в западной стране или в буддийской стране, он/она может быть благодарна за проживание в "относительно" более вменяемых сообществ. Кроме того, в этих странах можно построить "Санга", которая делает огромную разницу в мир вашего ума и вашего успеха на буддийский путь освобождения от страданий.

https://www.britannica.com/topic/sangha

+711
user10211 28 окт. 2018 г., 3:22:32

Нирвана не может быть процессом, потому что это сделало бы Нирвана 'другими'.

Нирвана-это состояние (Дхаммы; ṭhānaṃ) или смысл объекта/основание (ayatana; Удана 8.1).

Существует, монахи, что основание (ayatana), где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха, ни базы, состоящей из бесконечности пространства, ни базы состоящая из бесконечности сознания, ни базы, состоящей из ничто, никакой базы, состоящей из ни-восприятия-ни-не-восприятия; ни этого мира, ни другого ни мир, ни обе, ни солнца, ни луны. Вот, монахи, я говорю, что не уехать, не приехать, не останавливаясь, не сокращается, никакого восстания. Не зафиксировал, не подвижный, у него нет поддержки. Просто это конец страданий. Уд 8.1


Это Дхамма , которой я достиг, глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение восхищается привязанность, вызывает привязанности, является привязанность. Для поколения, восхищаясь привязанность, возбужденное по привязанности, наслаждаясь привязанность, это/то обусловленность и зависимых совозникающего сложно видеть. Это состояние (ṭhānaṃ), тоже трудно понять: успокаивающий всех измышления, отказу от всех приобретений, окончание жажды; бесстрастие; прекращение; ниббана. 26 млн


ṭhāna

стоя; акт стоя, будучи неподвижным или стационарных; продолжение. место; местность; место; участок; место; подходящее место; достойный объект. область, сфера; метафизического или духовного состояния. ситуации; участок; офис; положение. положение; государство. случай; случай, происшествия; дело. качества; свойства, характеристики. основу, фундамент; причины, Причиной. позицию; зрения; состояния.

+694
lilo12 7 сент. 2011 г., 16:06:48

Как кто-то мог распознать разницу между переживая прошлое вспомнить свою жизнь и просто испытывать яркие мерещится ума? Во время медитации я часто проскальзывают в государствах, которые принимают меня за мое нынешнее самоощущение и на другой опыт. Хотя я не верю, что это прошлое вспомнить свою жизнь, я часто задаюсь вопросом, если я испытал это 2000 лет назад в индийском обществе, я считаю, что это прошлая жизнь? Как и прошлые жизни можно рассматривать бесконечно разнообразны, поэтому эти яркие переживания.


Это, кажется, типичный ответ на этот вопрос, либо, 1. Ваши медитации не достаточно хорошо... или 2.Там нет личности, а значит, нет прошлых жизней. Я чувствую, что эти ответы являются недостаточными.

В части 1, я думаю, люди не поняли моего толкования мерещится. Я не имею в виду намеренно основанные колдовать мыслей или день мечтать. Это в глубокой тишине, что эти условия возникают, принимает вид опыта жизни, и они появляются в отличие от моей нынешней жизненной ситуации.

В части 2, я беру несамостоятельным или пустоту себя и вещи, означает непостоянство состояния бытия, или существования. Мы привязаны к телам, то есть, нейроны в моем мозгу контролировать движение пальцем печатаю это. Мы, конечно, социально, биологически и экологически взаимосвязаны и ни одно из наших действий идет без влияния на действия других людей в целом. Но в конце дня мой номер банковского счета принадлежит мне и я юридическую ответственность за свои действия в обществе.

+516
Tyler Dean 22 июн. 2019 г., 9:07:05

В моем понимании, цель выращивания Метта в Палийский канон буддизма, заключается в борьбе, чтобы быть противоядие, за отношение негатива, ненависти и зависти по отношению к миру. Такое негативное отношение вредит своему носителю в первую очередь, но это также создает объективные проблемы с взаимодействием. Это работает по принципу этому/этой обусловленности. Затаив обиду на мир ("что") мы проводим для определенного мироощущения и миропонимания в себе ("это"), и наоборот. Эта конфигурация является устойчивой и самоподдерживающейся. Это способствует ранены условие о его предмете и является препятствием на пути к освобождению. Он также функционирует как корень вредной кармы. Культивируя Метта мы разрушить наш привычный образ "что", и это через умозаключение снимает привязанность к "этим" со своими страданиями.

В Махаяне Метта является частью более широкой концепции называется бодхичитта. Бодхичитта это отношение альтруистический порыв, настрой победителя, который теперь не боится и никаких личных целей, но все еще есть чувство ответственности, потому что он знает и видит. В Махаяне мы не пытаемся что-либо противодействовать, мы "используя результат как путь". Мы имитируем качеств Будды с целью стать Буддой через ассимиляцию. И для имитации качеств Будды требует, чтобы искренне заботиться о других существах, Путь Будды.

Я с вами согласен в вашей оценке, что рассматривать женщин как сексуальные объекты, или воспринимать их как матерей или даже как же так получилось, что они сейчас видят себя-это все равно ограничение. Во всех случаях мы проектируем плоское изображение на явления multidimmensional. Такого рода проекции является отношение сансары.

На мой взгляд дух Метта/Каруна неосуждающее принятие. Вместо того, чтобы иметь плоский вид другого человека, мы видим их из многих возможных углов. Мы видеть хорошее в плохом, плохое в хорошем, мы рассматриваем их как жертв обстоятельств и предыдущей кармы, мы рассматриваем их как мастеров отвечать за свою жизнь, мы понимаем, что они делают все возможное, мы ценим свои пределы, мы видим их страдания, и то же время мы видим, что они на самом деле в каком-то смысле довольны своей жизнью и не желают их менять. Мы видим все стороны явления в своей сложности. Мы также высоко ценим тот факт, что мы не можем иметь всю информацию, мы можем основывать наши представления о человеке, основанные на наших собственных догадках и стереотипах.

Когда у нас есть все вышеперечисленное, мы входим в состояние, когда мы действительно не можем судить о человеке, поскольку у нас больше нет прочной основы для суждения. Вместо этого мы вступаем в состояние абсолютного принятия и добрая терпимость. Мы больше не брать человека изолированно, мы видим их в контексте их обстоятельства, и некуда больше винить. Мы не можем даже жалко их больше - действительно, кто мы такие, чтобы считать, что они жалкие? И все же мы не можем помочь, но чувствую их боль, и, возможно, даже поражаюсь, как они справляются.

Это то, что Метта выглядит для меня, как абсолютного multidimmensional прием nonjudgemental. Вроде современный гуманистический либерализм на стероидах. Поэтому я надеюсь, что в 21 веке этой точки зрения будет укрепляться и станет основной мысли.

+450
michaelcgorman 27 апр. 2015 г., 13:23:52

Вы будете твердить, что памятование-то связано с маркировки. Это неправильно.

Даже если вы не любите suttas, вот цитата из Сутта показывает, что Сати и sampajana означает:

“И как, монахи, монах помнит? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле ... чувств в чувствах ... ума в уме ... феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к мире. Таким образом, монахи, монах понимает.

“И как, монахи, монах, осуществлять четкое понимание? Здесь монахи, если монах чувства понимаются как они возникают, понимать как они будут присутствовать, понимать, как они исчезнут. Мысли понял, как они возникают, понять, как они остаются присутствующих, поняли, как они исчезнут. Восприятие понимается как они возникают, понимать, как они будут присутствовать, понимать, как они проходят прочь. Таким образом, монахи, этот монах, упражнения понятно понимания. https://suttacentral.net/sn47.35/en/bodhi

если вы делаете что-то другое, чем то, вы не очень хорошо на sampjana Сати.

+427
Umut Kahramankaptan 22 янв. 2016 г., 6:57:34

Я действительно думаю, что у меня есть понимание, чтобы поделиться здесь с физической/Научная перспектива.

У меня есть степень в области поведенческой психологии и участвуют в поведенческих исследований на протяжении десятилетий. Я предлагаю это не как эго, потому что я действительно не такой яркий, но есть некоторые интересные научные дополнений или вид на медитации для практикующего лей.

Человеческий разум-это сенсорный переводчик, который постоянно получает информацию. Когда он не получает своей обычной стимулов, то это может изменить режимы (спать) или он может заполнить потеря входного сигнала с его собственным случайным спонтанным проявлениям как мы уже выяснили многочисленные исследования сенсорной депривации. Он привык получать информацию.

В медитативной практике идея все-таки разум позволяет вставить своего рода "сигнальное" сенсорный ввод для ума. С этой целью мы делаем что-то очень знакомое и утешительное, что дает нам чувство безопасности, но не вопрос это с удивлением раздражители. Как, например, известная мантра постоянного или гулкий звук. Или поющие чаши тон. Это ставит наш разум в покое с его обязательного ввода, а в качестве шумового фона (то же самое понятие, кстати), и оставив наш разум свободно исследовать другие вещи более пристально.

Многие научные и другие учреждения такого типа медитации полезные для студентов и профессионалов. Так что для обывателя это может быть полезно, чтобы увидеть медитация с практической стороны. И эта сторона выступает за устойчивый ритмический или тональные стимулы, чтобы помочь с эффектом разум, а затем позволяя уму блуждать или быть ведомым.

+373
bazilik96 25 февр. 2011 г., 22:12:09

Убийство из милосердия-это плохо просто потому, что это неумелая. Вы можете быть помогая провести один elses карма, но то, что вы действительно делаете, принося ее на себя.

Вы должны быть очень осторожны, когда вы сами участвуют в решении других проблем существам, не брать же проблемы на себя.

+356
Alina Malik 3 июн. 2011 г., 15:41:14

Я не знаю, что это мой Дхаммы

Часть Дхаммы говорит, что все Дхаммы - анатта (Дхаммы не "я", а не "мое").

Так вот вопрос, со словом "мой" в нем, выглядит неправильно для меня. Вот это опять не "мои":

Я не знаю, что больше Дхамму; кто может помочь?

Некоторые люди, сказал один открывает Дхамму, когда один ходит на Благородный Восьмеричный Путь. Некоторые люди говорили Дхаммы, как природа работает.

С точки зрения религии я уже не истинно верующий индуизма. Я не буддист, потому что я не принял Будда, Дхамма и Сангха (хотя я верю в Будду). Я не являюсь ни христианином, ни мусульманином.

От Восьмеричный Путь : я не знаю, буду ли я после Восьмеричный Путь. Если я верю в Восьмеричный Путь, то Дхамма будет следовать восьмеричным путем. Но эта Дхамма не является чем-то естественным. Он этому научился. Не каждый ходит по этой Дхамме, естественно. Согласно этой теории Дхаммы было обнаружено. И открытие-это Восьмеричный Путь. Это было обнаружено через обучение. Согласно этому определению я еще не обнаружен Дхаммы.

Из естественного порядка вещей точки зрения: если Дхаммы-это естественный порядок вещей, то почему мы находим людей, которые делают противоположное тому, что Будда открыл как естественный Дхаммы? Площадей, естественно, не верит в себя? Очевидно, если Дхамма означает учение Будды, тогда Дхамма-это не то, что изначально присутствует все время.

Короче говоря, я стал путать о Дхамме. Может кто поможет мне понять Дхамму?

Так, без "мое", я бы понял это как спрашивать о Будды Дхаммы (т. е. "я не знаю, что Будда'ы учение", а не "я не знаю, какова моя Дхарма"), которая может быть яснее. Люди не могут легко сказать вам, что ваша Дхамма, они могли бы попытаться объяснить (Будды) Дхаммы[с].

Некоторые люди видят Будды Дхарма-это быть верным сейчас, поэтому стоит научиться.


Но эта Дхамма не является чем-то естественным. Он этому научился.

Я думаю, что это рассматривается как:

  • Реальность, правда, свойство существования, а описание мира-как-он-есть
  • Обнаружен или не понимает Будды
  • Будда понимал это так хорошо, что он сумел научить ее (некоторые, возможно, были в состоянии понять или практиковать его, но без преподавания, а также, что Будда сделал)

Поэтому он является естественным (свойства мира). И он это выучил (учил Будда).

Не каждый ходит по этой Дхамме, естественно.

Будучи в состоянии плавать (в воде), а не утопление-это может быть, естественно, тоже приобретенный навык ... не все могут плавать (хотя, возможно, каждый может научиться плавать, если их научили, и если они практикуют).

Площадей, естественно, не верит в себя?

Теперь вы начинаете спрашивать о (конкретно), анатта вместо (в целом) Дхаммы.

Я думаю, ответ может быть один, может быть, как правило, не верит в себя-много часов, много моментов может возникнуть без что вера-но тогда, когда вера действительно происходит (например, "это печенье-мое!") то, что вера-это дукха , так что лучше не разделяют такую точку зрения.

Также, помните о трех ядов: неведения, заблуждения, путаница обвиняют в качестве первопричины.

+355
Martin Adelstein 10 янв. 2016 г., 18:38:00

Есть две части кармы: 1) внешних сил/энергий, которые вы в движение с действием и 2) скрытые тенденции и склонности в психике, которые в дальнейшем становятся ваши действия и реакции, которые затем устанавливает внешних сил в процессе движения.

Если вы отойдете подальше и посмотреть на нее издалека, там действительно нет жестких грань между "внешним" и "внутренним"; "карма" - это сеть тонких возможностей.

Некоторые возможности довольно тонкий, да - как те, что участвуют в играть в видеоигры, но они по-прежнему реальны. Очень немногие из них перевести хоть 1:1 к аналогичным действиям в реальной жизни.

Например, средства массовой стрельбы в играх даже отдаленно ту же карму, как реальное убийство, но вы все-таки отделять "себя" от "других", и ты все еще желаешь хорошего для своего персонажа за счет всех остальных. Накопления золотых монет в игре не реально, но вы по-прежнему идти после "овощи", получить разочарование, когда вещи, которые вы, как забрали и так далее, и так далее. Угадайте, какие скрытые возможности, тем не менее тонкими, все это создает/усиливает?

На самом деле, когда речь идет о карме, "тонкая" не означает "слабый". Некоторые из наших самых глубоких зависаний из нашей тончайшие рыльца.

Так что я бы сказал, что в целом игры вы играть не можете создавать много новой кармы, но они, несомненно, усилят ваши внутренние наклонности и предрассудки, которые держат тебя на привязи в Сансаре.

+348
Nihila 11 нояб. 2017 г., 12:42:38

Я очень помнит и осознает в настоящее время. Мои мысли сейчас очень довольно, и я могу смотреть горсти мыслей в повседневной жизни. Проблема заключается в конкретный момент довольно разума, мысли о сексе приходят с полной отдачей. Не знаю, почему.

Есть ли какая-то особая причина сексуальной мысли приходят энергично почти совсем разум?

+332
user5204 3 окт. 2018 г., 18:12:47

У вас не будет радости, но кроме чая-перерыв рассказы сектантов и домохозяин это радость наоборот домохозяин-радость/удовлетворение:

"И каковы шесть видов бытовых радость [в MN137] ? Радость, которая возникает, когда кто-нибудь рассматривает как приобретение приобретение идею познаваемом интеллекта — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, связанных с мирской приманки — или, если вспомнить предыдущие приобретения таких форм после того, как они прошли, перестала, & изменен: что называется бытовые радости. (Аналогично с формой, звуков, запахов, вкусов, звуков и ощущений).

Он заархивирован, когда выходя из дома, получив выше право смотреть, и устойчивый, когда приобрел невозвратные.

И как только получил один больше не брать, что не дано и предусматривает, что сделка, чтобы использовать что-то ради выгоды близких.

Сутта дана для различия, что один человек знает различных интеллектуально и положить его в доказать, и некоторые explainings, а также переводчиком.

"В отношении них, в зависимости от этого, отказаться от того, что' так было сказано. И в связи с тем, что было сказано?

Как и в отношении "кому Сутта режиссер?": Те, кто ушел из дома/Дом.

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+302
Graham Konrad 22 мая 2017 г., 18:39:07

Любые ответы на подобные вопросы не будет отражать истину.

Почему это так?

В каждом действии есть более последствия, как песчинок в пустыне.

Нет начала, ни конца. Бесчисленные эти последствия.

Глубоко укоренились эти последствия.

Они спирали как паутина, смежные друг с другом.

Точно так же цельного куска песок на вершине дюны оказывает давление на весь бархан, точно так же намерения создать последствия.

Теперь, друг, зная все это, вы все еще думаете, там есть ответ на ваши вопросы?

Невозможно дать правильный ответ.

Если я дам ответ, не было бы никакой истины.

Вот почему я отвечаю с этого:

Вы должны выбрать действие, которое создает меньше страданий.

Но, друг, не думаю, что слишком быстро!

Помню, глубоко укоренено каждое действие. Огромные могут быть его последствия. Огромные могут быть страдания.

Итак, друзья, выбирайте с умом.

Только мудрые решения, страдает гасится.

Только мудростью страдания известен. Ее причина известна. Его последствия известны. Все известно.

Значит, друг, учись прилежно, и кое-что знаю. Знаешь землю. Познать Вселенную. Знаю себя ...

Как только зная, путь известен.

Только зная, правильные действия известен. Только зная, полученных совершенство.

По совершенным действиям ума, как известно. Действия были понятны. Все последствия видел.

С совершенным умом и ничего, кроме совершенного разума все известно.

Так что, товарищ, старательно учиться. В этом и кроется ответ.

+174
Ian Turner 4 февр. 2013 г., 2:23:28

Как я понимаю, о чем учил Будда набор из естественного права, а не искусственные закона. (кроме Винаи возможно) Как учил Будда, Камма и Vipaka. Angulimala погибло много людей, но все-таки стал архатом.

+91
user164733 12 сент. 2011 г., 10:59:32

Учитывая, что пятая заповедь относится к веществам, которые вызывают "опьянение и невнимательность", такое гипотетическое вещество, конечно, не нарушать его, нет.

+38
kullero 1 июл. 2011 г., 3:38:05

Показать вопросы с тегом