В будущем сколько Будд родится?

В нашем мире (Земля) было 28 Будды рождаются с Гаутамы Будды. Некоторые люди говорят, что Майтрейя Будда 29 и последний Будда. На мой вопрос, в будущем, сколько Будд родится.

+267
Deividas Karzinauskas 3 февр. 2015 г., 8:43:37
27 ответов

Читая здесь разные темы, я знаю, что растения не относятся к живым существам в буддизме. Но я до сих пор спрашиваю себя, могла ли буддисты создавать плохую карму, если они культивируют неместных растений. Купить 'культивировать' я имею в виду, например, посадка пальмы в умеренном климате (с большими перепадами температуры в течение года) или гигантская секвойя в горах Сьерра-Невада в Калифорнии. (Я не имею в виду уход за растениями, которые были посажены другими людьми до меня.)

+993
Pudge 03 февр. '09 в 4:24

Что это Феттер действительно сослаться? Это, цепляясь за обряды и ритуалы, и думают, что эти практики самостоятельно может привести к освобождению или к кому это относится цепляясь заповедей?

Если это первое, то самое "рациональное" склонны люди должны иметь немного, чтобы никто из этой цепи, нет?

Если это второе, то это не о слепо веря в заповедь, но сомневаюсь в этом и вижу для себя, что это полезно.

Однако, мне кажется, что многие правила в vinyana есть, чтобы избежать социальных искусственного Пакс и ненужных конфликтов. Если мы возьмем не-еды-после-полудня Завет, мы увидим, что Будда имеет причины для возникновения подобной наставление; но неужели этим причинам все еще остаются в силе на сегодняшний день? Я сомневаюсь в этом.

Так что если большинство монахов просто соблюдать правила и заповеди, потому что Будда так сказал (или они считаются эффективными), то это называется Silabbata Parāmāsa?

+989
Whiskey 10 дек. 2012 г., 7:43:19

Потому что, человека можно только обрести мудрость решения проблем, имеющие опыт и получить ответы позже.

Получение ответов бесполезно для многих вопросы, не имея опыта.

Скажи мне хоть один учитель, который учит не будучи студентом.

+961
Niels Abildgaard 7 февр. 2012 г., 7:49:35

Это любое вещество, которое приводит к невнимательности:

  • Потери сила - принимая что-то вроде алкоголя или препараты с аналогичным эффектом берется за рекреационное значение. Будучи пьяным уменьшает те решения придерживаться заповедей.
  • Потеря самадхи - снова прием алкоголя, даже обезболивающие или снотворное и другие препараты spescription принято рекреационное значение. Алкоголь, снотворное, certcertain лекарства делают вас менее концентрированным, особенно те, которые помечены, чтобы не привестись в действие машины или привода.
  • Потеря Сатти - принимая галлюциногены или другие препараты, которые изменяют восприятие реальности и снижает восприятие реальности, если принять за рекреационное значение

Потеря самадхи и Сатти способствует потере сила и мораль более deligent с ними и беспечным, когда они уменьшают.

См. также:

+945
seovedma 19 июн. 2019 г., 0:46:02

В Метта Сутта говорит:

Sukhino ва khemino hontu, Sabbasattā sukhitattā bhavantu.

Желая: в радости и в безопасности, пусть все существа будут в покое

В безопасности и неге, пусть все существа будут блаженное сердце.

Может все быть хорошо и безопасно, пусть все существа будут счастливы!

Пусть все существа будут счастливы и в безопасности. Пусть у них будет счастливое сознание.

Думаю: счастливые, в покое, пусть все существа будут счастливы сердцем.

Может существа, все живут счастливо и безопасно, и пусть их сердца радуются внутри себя.

Я думаю, что выше практика Метта-это не волшебные нереальные ожидания, что другие будут счастливы, но это на практике лично вас действующая при взаимодействии с другими людьми, чтобы поставить других в покое, такие, как, например, быть дружелюбным по отношению к ним, почитать их, чтобы сделать их чувствовать себя хорошо с помощью ваших собственных излучающих любви к ним, чтобы не критиковать их, чтобы не чувствовать себя плохо-будет или суждения по отношению к ним (что они могут чувствовать), чтобы иметь безусловную любовь к ним, чтобы не упрекать их за их неправильное еретические puthujjana представления о буддизме, чтобы не звонить им и не относиться к ним какputhujjanaи т. д.

Если, нищие, нищего, который культивирует разум любви (mettācittaṃ) даже пока щелчка пальцев, они называли нищего, который не поглощения отсутствие, кто следует инструкциям Учителя, кто откликнется советы, и кто не ест милостыню страны зря. Сколько более те, кто делать ничего особенного!”

В 1.53

+787
79086661938 20 февр. 2015 г., 9:22:44

Есть некоторые сведения о похороны по этой ссылке.

Когда я жил в лесном монастыре в Таиланде, мертвые монахи и жители сжигали на куче дров в лесу и мы бы практиковать медитацию на горящий труп.

enter image description here

+714
mms911 10 июл. 2016 г., 6:08:19

В Виная-см. раздел "три: 16, занимающиеся учения Дхаммы" на стр. 554 в буддийский монашеский кодекс, Тома I:

ЗП 6:2 сказано, что сам Будда имел глубокое уважение к Дхамме он обнаружил, что как другие могут жить под руководством учителя, чтить и преклоняться перед ним, Будда жил под, чтили и почитали Дхаммы. Он повелел Своим последователям проявлять такое же уважение к Дхамме не только при прослушивании, но и при преподавании он, отказываясь учить его человек, который проявляет неуважение.

Следующий набор правил рассматриваются ситуации, в которой слушатель, с точки зрения этикет в это время будет рассматриваться как проявление неуважения к учителю или его учение. Как Виная-муха, несколько таких случаев—таких, как те, относительно обуви—не считается неуважением при определенных обстоятельства в настоящее время, хотя и здесь исключения дается для слушателей, которые больной может быть растянут, чтобы покрыть любой ситуации, где слушатель будет чувствовать себя неудобство или неловкость, если просят соблюдать этикет Будды время. С другой стороны, есть много способов, показывающие неуважение в настоящее время, что не подпадают под эти правила, и аргумент может быть сделан, исходя из Великие стандарты, что монах не должен учить Дхамме человека, который показал неуважение в любом случае.

И Учения Дхаммы:

Шестнадцать правил подготовки Sekhiya присел, как и кому монах должен учить Дхамме. Эти правила также касаются этикет, проявляя уважение, уважение не только монах, но еще важнее для Дхаммы, которым он учит. (Великая стандартов предполагает здесь, что современные способы проявляя уважение и неуважение будут также предусмотренных настоящими Правилами). Эти правила запрещают монах учил кто, как он считает, демонстрирует неуважение к Дхамме. Вот краткое изложение этих Sekhiya тренинги:

"Я не буду учить Дхамме человека, который не болен, но кто:

— зонтик; деревянную палку (клуб); оружие в руках.

— одет (деревянной подошве) босоножки/туфли; в машине; на кровати (или диване); сидит обхватив колени; голова обертывание (тюрбан); чья голова покрыта; который сидит на сиденье, пока я сидела на земле; кто-то сидит на высоком сиденье, пока я сидела на низком сидении; кто-то сидит, а я стою; кто шел впереди меня, пока я иду позади; кто идет по пути, пока я иду рядом с пути". (Sekhiya 57-72; см. БМК стр. 505-508)

Как эти правила соблюдаются, могут отличаться в разных сообществах. Некоторые будут строго следовать выше в то время как другие будут более гибкими в соответствии с современными условиями. Как маститый Brahmava"ngso Примечания:

"...Эти Sekhiyas гарантировать, что один учит Дхамме только для аудитории, которая проявляет уважение. Никто не может излагать из мыльницы на рынке... безразличия прохожих. Однако часто в эти дни на Западе для сидящих зрителей, надев свои туфли, а может даже и шляпу, с уважением слушают оратора, стоящего у аналоя... и, как считается, ведет себя уважительно по существующим нормам там, кажется, нет причин, почему монах не может учить Дхамме в такой ситуации."

Там же. начинается с того,

Жизнь монаха должна быть полностью подготавливая его для понимания Дхаммы. Только тогда он будет иметь достаточно мудрости, чтобы сообщить что-либо реальную ценность для других, когда для этого наступит подходящее время и аудитория достаточно восприимчивым. (Монах обычно будет ждать приглашение выступить на Дхамму, чтобы не возникали вопросы о его прозелитизм). Учения Дхаммы, однако, не легко. Если это плохо сделано, это может вызвать больше непонимания, чем понимания.

Четвертое правило исповедь пришел, чтобы быть, когда группа из шести монахов, учил Дхамме мирян наизусть, что вызвало последователи лей ощущать неуважение к монахам:

"Если монах учит Дхамме непосвященным человек (тот, кто не монах), повторять вместе слово в слово, это [преступление исповеди.]" (Гоок. 4; Н. П.14)

"Чтобы отрепетировать Дхаммы слово за слово... был способ, чтобы учить других, чтобы запомнить, когда не было книг. Этот метод ранее использовался в (тайский) храмы и известный изучая книги название 'вечером'. Цель запрещающего произносить (Священные Писания) вместе явно показано в оригинальной истории этого тренинга-правилом которого было не допустить ученики, глядя на учителя". (Паат. 1969 Изд. С. 159)

+709
Faisal Dayani 2 апр. 2015 г., 13:21:23

Есть шесть видов сознания (viññāṇa) на основе МН 38, а именно те, которые относятся к шести смысл СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум.

В 49 млн, был "сознанием без поверхности" (viññāṇaṃ anidassanaṃ), который оказался неправильный перевод, по ответам на этот вопрос. Сутта говорил о нирване.

Итак, есть ли другие типы сознания (viññāṇa) в тхераваде за шесть чувств носителей сознания?

Насчет возрождения, связывающий сознание? Это тип сознания за пределами шести смысл СМИ?

Я знаю, что в Махаяне, есть еще два более видов сознания согласно этой странице Википедии. Но этот вопрос просит более с точки зрения Тхеравады (в том числе Абхидхаммы).

+685
Stringer Bell 14 окт. 2011 г., 23:11:01

Будда проповедует жизнь мягкий, в середине, аскетизм, но это не значит, что практикующий не может тренироваться в крайний путь, когда это будет сочтено целесообразным делать так, когда врач хорошо знает срединного пути фундамента.

Есть основные учения Будды, что он повторял много раз различными способами. Посмотрите на те основные учения, чтобы различить для себя, что это настоящее учение, когда учение казалось неясным и, возможно, поврежден.

+655
visualex 31 авг. 2015 г., 2:43:30

Будда не согласился с Ведического учения в некоторых отношениях, но он не был против того, чтобы все. Он отверг идею о том, что там был какой-то ценностью для людей Варны, или касты, и он отверг многие учения, которые имели некоторые брахманы того времени были понять из Вед (например, во время Будды, некоторые брахманы учили, что Бог-Творец Брахма, вечный и всемогущий), но это не значит, что Будда противопоставил себя абсолютно все, что связано с ведической религией того времени.

Например, хотя он отвергал идею о том, что ведические ритуалы имели какое-либо отношение к получению просветления, он никогда не говорил, что это как-то неправильно преформ ведические ритуалы. На самом деле, Будда лег учеников, которые были отшельниками, и кажется разумным предположить, что по крайней мере некоторые из них функционируют как священники.

Другими словами, Будда выступал против аспектам ведической религии, которые были плохими, но на самом деле не было большой части проблемы с более нейтральных вопросах ведической религии.

+616
Jay E 28 мая 2011 г., 9:51:19

Это четко ответили Итивуттака 44 с отличными комментариями Thanissaro монах:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышал: "монахи, есть эти две формы собственности развязать. Какие два? Свойство освобождение оставшихся с топливом, и снятие собственность не осталось топлива.

И что такое собственность снятие с оставшегося топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг выполнения, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Его пять чувств до сих пор остаются и, благодаря они были целы, он осознает приятным и неприятно, и чувствителен к удовольствию и боли. Его окончание страсть, отвращение, & бред называется свойство снятие с оставшееся топливо. (см. Примечание1)

И что такое собственность развязать не осталось топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг самореализации, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Для него все, что чувствовал, будучи unrelished, охладеет прямо здесь. Это называется собственность снятие с не осталось топлива". (см. Примечание 2)

Комментарии (Примечание1 и Примечание2) по Thanissaro монах:

С оставшегося топлива (СА-upadisesa) и без топлива (anupadisesa): аналогия здесь-огонь. В первом случае пламя погаснет, но угли все еще светится. Во втором, огонь настолько основательно, что угли уже остыли. "Топливо" вот это пять совокупностей. В то время как араханта-это еще жив, он/она все еще испытывает пять совокупностей, но они не горят огнем страсти, отвращения, и заблуждения. Когда араханта уходит, нет больше никакого опыта агрегатов здесь или где-нибудь еще. Для обсуждения этого вопроса, см. ум Как огонь несвязанный, С. 21-37.

+558
Lucas Pergament 8 февр. 2013 г., 2:01:28

В возникает третий-Джана невозмутимость, это не является ни приятным, ни болезненным чувством. Это нейтральное чувство выходит за приятные ощущения и душевное удовлетворение приятные ощущения (Пити и сукха). Невозмутимость-это прелесть иного рода в материальном мире, а приятность, которая превзошла чувство материального мира, но нельзя сказать, что приятное ощущение, как это важно не находиться в физическом плане.

Попробуйте не приписывать Пити и сукха с какой-то определенной работе. В преддверии первого-Джана тело преодолены (что чувствует, спокойный), в первом-Джана чувство преодолеть (что приятно), во втором разум преодолел (что чувствую душевного спокойствия), в третьих виду объектов преодолено (который чувствует освобождение), в четвертом весь физический опыт преодолены (что почувствую освобождение). Эти четыре основы памятования, которые складывают на одно и другое, как вы двигаться по четвертой.

'осознанность дыхания поддерживает четыре основы, четыре основы поддержки семи факторов

Чистоты осознанностью из-за невозмутимости' (четвертый-Джана)

+546
Idealideas 22 авг. 2013 г., 18:06:16
Вопросы, касающиеся консультирования, практике и трудах создан учителей медитации в прошлом и настоящем.
+476
Ace Benedicto 27 янв. 2019 г., 18:07:35

В абхидхаммы, когда сознание смерти исчез, потом перерождение сознания возникают, немедленно.

+327
Michael Santas 17 мар. 2016 г., 5:25:34

Я просто читаю о взаимозависимом возникновении и интересно, как разные люди имеют разные чувства, даже если контакт один и тот же?

Это имеет смысл только если условие для возникновения ощущения не только phassa (контакт).

Скажем, если я слышу звук и чувствует себя неприятно. Другие, возможно, не обязательно чувствует то же. Так что будет других факторов, влияющих на возникновение чувства?

+312
David Chen 3 янв. 2014 г., 5:06:01

Ваши коллеги по работе живут в отвлечение. Например, когда у человека есть дети, они психологически везут как родитель, чтобы думать о них. Это приносит счастье, потому что это хорошая Камма думать о бескорыстной заботе о других. Тем не менее, это хорошая Камма не конец страданий. Но вот почему имея семью лучше для большинства людей, чем стать монахом или монахиней. Большинство людей будет страдать больше, если они стать монахом или монахиней, потому что они разработаны психолого-биологически иметь детей и занята их жизни с волнениями, любви, радости & горести родительства. Воспитание дает жизнь 'цель', хотя воспитание не заканчивается страданием.


Что касается депрессии, путь Дхаммы-это полностью уважать невреждение; знать досконально в сердце через многократное отражение Дхамму не вредит, полностью безопасен и защищает всех живых существ. Это приведет в разум теряет привязанность к злоупотреблениям. Взрослых, таких как родители, может быть только злоупотребление детей, потому что дети, в своей невиновности, смотрят на взрослых, как представителей власти. Когда сердце может полностью охватить, уважение и честь невреждение & ненасилия, нарушителей будут бесправные & потеряет свой авторитет. Они будут отвергнуты & продуваться.

С жестоких родителей, этот тип очищения/исцеления может быть трудно сделать, потому что есть инстинктивное ожидание, что родители должны быть добры к нам, что усиливает депрессию. Депрессия-это не только по причине злоупотреблений или насилия, но также из-за ожидания, обида и чувство предательства, что родители не заботились о нас, чтобы заставить нас чувствовать себя недостойными.

Следовательно, Дхамма государства ни один человек, включая родителей, имеют право на злоупотребление или насилие в любой человек, включая собственных детей. Дхамма государств-нарушителей, что жестокое обращение с детьми оказаться в аду, по закону Дхамма. Если мы можем представить себе родителя в аду, мы можем начать испытывать симпатию к их невежества и духовной нищеты/болезни.

Родители, которые злоупотребляют своим детям является серьезной проблемой психического или болезни. Более четко это можно видеть и поняла, что чем больше болезнь, могут быть удалены от сердца/ума и вернулся туда, где она будет, тем больше мы можем пожалеть обидчика, а не чувствовать обиду от обидчика.


Сосредоточиться на воображаемых "счастливых" сценариев может помочь преодолеть депрессию на достаточно зомбирование самого себя. Это звучит как красить поверх ржавчины.

Будда ясно сказал, что просветление-это прекращение страдания. Тем не менее, просветления, состоит из трех факторов, одним из которых является наличие четкой концепции невреждение. Когда сердце насыщается любовью (Метта)- невреждении, это как удаление ржавчины из блестящего металла, а не закрасить его. Это усложнит работу и может быть более болезненным в краткосрочной перспективе.


В конечном счете, просветления видит 'делатель' злоупотребления-это всего лишь элемент 'невежество' (а не 'человек', такие как 'родитель'). Будда объяснил жизнь состоит из "элементов" ('дхату'), которая включает в себя такие элементы, как 'насилие' & 'не навредить'.

Злоумышленники намеренно не акт насилия. В реальности, такие умы не контролирует такое поведение, потому что нездоровое страдание элемент контроля над умом.

Палийский suttas сказать:

Зависит от элементов насилия, восприятие возникает насилие;

зависит от восприятия насилия, насильственных возникает намерение;

зависит от насильственной намерения, жестокие возникает желание;

зависит от желания насильственных, насильственные возникает страсть;

зависит от неистовых страстей , яростной возникает квест;

участие в поиске насилия, необученный заурядный человек ведет себя неправильно в эти три способа — с телом, с речью, и с ума

ЗП 14.12


137. Те, кто причиняет насилие на тех, кто без оружия, и оскорбляет тех, кто необидно, скоро придет на один из этих десяти государств:

138-140 острой боли, или катастрофа, увечье, тяжелая болезнь, или расстройство ума, неприятностей от правительства, или тяжкие обвинения, потеря родных, или утрата богатства, или дома, разрушенные бушует огонь; после распада тела, что невежественного человека рождаются в аду.

Дхаммапада

+267
Andrea Szule 9 янв. 2015 г., 1:36:30

Положа руку на сердце и при всем уважении к западной философии и образа жизни, я бы сказал, Не беспокойся об этом. Это действительно не имеет значения. Это неправильно, что нужно волноваться. Я знаю все значение методики и люди говорят, что 1001 вещей о медитации (что это за пунктик? Внимательность?), мы начинаем чесать в затылке. Также вы увидите, как вы идете, вы получите множество противоречивых мнений.

Просто быть. Не думаю. (Об этом я имею в виду).

Чтобы проиллюстрировать это, очень известная история Дзэн доступна. 2 монахи стоят рядом с флагом. Они спорят друг с другом о том, стоит ли флаг движется или ветра. Шестой Патриарх не мог спокойно смотреть на это и пошел к ним и сказал: "ветер не движется, флаг не двигается. Ума".

+246
Carol Wanjohi 21 июн. 2018 г., 14:34:17

В нормальном английском языке слово "концентрация" имеет коннотации старался сосредоточиться на одной вещи. В буддийской медитации мы часто развивать концентрацию осознавая дыхание, но мы не стараемся сосредоточиться только на дыхании.

Мы всегда в окружении отвлекающих факторов, наши умы хотели обратить внимание на те маловажные отвлекаться, вместо того, что мы хотим сосредоточиться на. Один из способов избежать отвлекающих факторов-это нормальный способ положить в много усилий, чтобы сосредоточиться на важных вещах, но это на основе цепляются и он не может быть сохранен. Вместо этого мы успокаиваем ум, так что, когда появляются отвлекающие ум не беспокоиться о них. Со спокойным умом, мы можем сосредоточиться на том, что важно без усилий.

Когда вы медитируете, вы можете тренировать себя такой. Если вы делаете медитацию дыхания не стараются, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, когда вы замечаете, что вы отвлекаетесь не судите просто вернуть ваше осознание к дыханию.

+235
john84 22 июн. 2015 г., 20:55:32

Возможно, вы слышали о старой Южной Индии обезьяна капкан (из этой статьи):

В Дзэн и искусство обслуживания мотоцикла, Роберт Пирсиг по Банкерс-но-блестящий философский роман, который исполняется 40 лет в этом году, он описывает “старую ловушку южно-индийская обезьяна”. ... Ловушку “состоит из выдолбленные кокосовые, прикованный к столбу. Кокосовое есть немного риса, которые могут быть захвачены через небольшое отверстие”. В рука обезьяны подходит через отверстие, но его кулак не помещается обратно. “Обезьяна вдруг в ловушке”. Но не все физические. Он в ловушке идею, не в состоянии видеть, что принцип, который служил ему хорошо“, когда вы видите рис, держись крепче!” – стало летальные.

Обезьяны должен отпустить риса для того, чтобы освободиться от своего страдания. Кстати, чтобы прекратить его страдания, - положить конец его тяга к рису.

Но для того, чтобы положить конец его тяга к рису, он должен сначала понять, как его рука застряла внутри кокоса. Когда обезьяна преодолевает свое невежество о том, как ловушка работает, он бы отпустил его тяга к рису, и отпустите его сжатый кулак. При этом, он будет свободен от своих страданий.

Также можно сказать, что обезьяна страдает возникла с его невежеством в ловушку.

Зная, как ловушка работает, т. е. приобретает проницательность и мудрость природы реальности, это способ преодоления незнания.

The old South Indian Monkey Trap (Иллюстрация: Павел Thurlby для опекуна)

+180
IT Dude 22 авг. 2015 г., 19:12:05

Мне нужно найти Сутта , где говорится, как человек возродится. Там должны быть, например, различных государствах, если ты родился в высшем обществе Вы были почтительны к родителям, старшим, учителям и т. д. В прошлой жизни/жизнях. Если вы были в истязании и причинении вреда людям, и ты возродишься с ухудшением здоровья, если вы убивали людей, вы возродитесь с коротким жизненным периодом. Есть и более государств, но я их не знаю.

Помощь будет высоко ценится. Спасибо.

+174
Michele Walter China 27 дек. 2012 г., 12:04:30

Несколько причин, почему ваша практика катарсиса, как описано выше, не может считаться благоприятным, что нужно сделать в буддизме даже если вы верите, что это достаточно отличается от сплетен, чтобы не считаться неправильной речи.

Он приносит вам в настоящий момент и вы снова живет или цепляться за прошлое.

Пусть никто не проследить прошлое

Или жаждут будущее еще не пришло.

То, что прошлое осталось позади

Недостижимое-это "еще не пришел".

Но то, что он различает —

С пониманием, как и когда это приходит.

Недвижимое — на-не-раздражительным.

В этом государстве должно мудрый расти

Сегодня надо встряхнуться

Смерть может прийти завтра — кто знает?

Без сделки мы можем ударить

Со смертью, кто имеет своих могучих хозяев.

Но тот, кто живет так пылко

И днем, и ночью, неустанно

Его спокойный мудрец назвал

Идеальная любовница одиночества.

МН 131

Кроме того, это противоположность невозмутимости который ценится как 4-й brahmavihāra, в 7-й фактор просветления, и 10-й pāramī.

Наконец, проводя время пар о другом человеке приближается к сплетен, насмешек, и другие типы речи, которая не является правильной речи и мог легко переступить черту. Как Антоний предложил выше, читал правильная речь могут помочь осмыслить все это. Наилучшие пожелания.

+126
Holly Nations 26 июл. 2010 г., 8:02:11

Это место, где вы копите вещи для себя и очень страдают, когда они ушли.

Это место, где вы цепляетесь за себя удовольствий и страданий, когда неизбежно приближается спад.

Это место, где вы берете все на себя, обижает всех и вся на каждом шагу.

Это место, где совершенствовал себя, никогда не заканчивается и нет конца безумию ненависти к себе.

Это место, где ты смотришь на себя и плакать день за днем, как вы теряете ваш молодой личности.

Это место, где тебе больно и уничтожить близких вам людей из-за животного самостоятельно.

Это место, где вы закрываете себя другим и сожалеть об этом позже в жизни.

Это место беспокойству о себе без чувства блаженство, которое не зависит от чего-либо.

Его иллюзии собственного одиночества вы говорите. А не наоборот.

+119
Andre Kuzmicheff 30 авг. 2016 г., 21:52:41

В соответствии с буддизмом: один учитель, многие традиции Его Святейшество Далай-Лама:

Культивируя эти четыре заведения памятования и размышления о их специфические и общие черты, что позволяет нам понимать четыре печати, которые определяют учение учение Будды. Об этом говорится в Samadhiraja сутры на санскрите традиции: (1) все обусловленные явления непостоянны, (2) все загрязненные явления являются неудовлетворительными, (3) все явления пусты и самоотверженный, и (4) нирвана-это истинный покой.

Вот в Википедии статья на упомянутом сутра.

Видимо, эта сутра была полностью переведена на http://read.84000.co/, но я его еще не нашел.

Надеюсь, что это помогает!

+118
Ladybird56 24 авг. 2012 г., 20:22:27

Морис Уолш примечание в его "длинные речи" говорит:

"[Примечание 1150]..эти пять факультетов (веры и т. д. как 6 (ви)) станьте полномочия (т. е. побороть их противоположности) от первого пути (запись стрима) далее.."

+92
dingers 20 сент. 2018 г., 3:17:44

Не вру и определенного обязанность информировать другие две вещи. Это, наверное, не требуется говорить, и это тоже что-то думать о том, почему приняла сторону в тех случаях, если даже на стороне для других, а не скрытые пожелал наказания.

Как в отношении говорящего, что это не тру, надо придерживаться Nachtflug, и в отношении не только сила, но Камма, не следует забывать, третья дверь от действий, заметьте, что самое личное воздействие: желая, согласен, радоваться... с обидным делом это "то же самое" как давать знаки, чтобы быть сделано или делать это одной личности. Так, например, желая, определенные отвращение: "О, мой друг может вам известно о нем плохо, я проследил, так что они не будут вместе".

С другой стороны, если на самом деле дела, имеет возможность сделать, не навредить себе, это не неправильно, чтобы сообщить из того, что видел и слышал лично и идеи должны быть рассказал, как "личные идеи", а не точно. Так что надо быть очень осторожным в плане сказать что-то о других и говорить только то, что действительно был свидетелем, акту и обстоятельств, позволяя другим принимать свои собственные доказывает, не принимая сторону или силой.

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, что для получения, обмена, stackes или иных сделок для мира и должны быть удалены, возможно, если место не дали освобождения цель]

+88
LizWorld 13 окт. 2014 г., 7:52:56

Есть Дзен-истории, в которых мастер будет ни кого убивать, чтобы защитить себя (Врата рая), ни убивать кого-то, чтобы защитить свой дом (Луна не может быть украден и вор, ставший учеником).

+81
Xerty 5 авг. 2014 г., 0:12:08

Гнев или ненависть-одно из двух основных ослепление влияет ("аварана-клеша" - второй-похоть ака сильное навязчивое желание). Когда ум, пострадавших от гнева он может не правильно понять вещи, ее смущает, что неправильное действие и что такое правильное действие в этой ситуации. Так вот что мы имеем в виду, говоря, что вы не наказан собственным гневом или вашей собственной слабости ради удовольствия - что мы идем временно с ума и делать глупости, а потом страдают от последствий.

+75
Andrew c 15 мар. 2015 г., 11:23:44

Показать вопросы с тегом