Стив Джобс был буддистом?

Я слышал, что Стив Джобс описал как буддист, но это на самом деле правда? Я знаю, что он был женат на дзенских монахов, но он на самом деле есть буддийская практика, медитировать или был связан с определенной Сангхи. Или это больше из интереса с ним, а не его выявления как буддист?

+341
KnightHood 17 окт. 2015 г., 5:36:18
27 ответов

Мой ответ для вас таков.

Вы говорите, что "никто не может заменить меня в качестве водителя". Как может то, чего не существует заменить? Что бы заменить? Как может нечто несуществующее заменить?

Вы также упомянули, Вы должны "перестать думать об управлении жизнью, перестать думать вообще". Если нет мыслитель существует, чего ты боишься связать с?


Ваш язык означает, что вы признаете себя существовать. В буддизме, отсутствие собственной личности обычно не рассматривается как не-существование собственного "я", но его относительности.

Итак, вы можете спросить себя: какая разница между вами, и этот автобус называется жизнь? В чем разница между вами и этими людьми, которые могли бы заменить вас?


Если никто не существует, кто живет несамостоятельным? Я бы посоветовал, что еще одним интересным созерцанием можно заниматься, чтобы спросить: Что такое личность? Кто это? Прежде чем утверждая, что самостоятельно не существует, попробуем рассмотреть, что собой представляет. Это ты? Это автобус жизни? Это его мысли?

В какой-то момент, может быть, я подозреваю, что допрос и допрос несамостоятельным могут показаться похожими. На данный момент, будь то идея что-то или нет-что-то возникает, что он будет, он возникнет, как то, что есть на самом деле.

+964
johnhuck 03 февр. '09 в 4:24

Мне интересно, если большинство монахов пойдет 99% от времени, без мысли, просто сосредоточиться на дыхании.

+963
vikycocs 21 мар. 2013 г., 4:14:37

Во-первых, нет ни одного согласованного определения понятия о том, когда вы действительно буддист. Некоторые люди говорят, что вы буддист, если вы относите себя к одним, другие говорят, что нужно как минимум несколько лет обучения у признанного буддийского учителя.

Лично мне нравится вид из Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче , который написал книгу на эту тему под названием "Почему вы не буддист":

Это, согласны ли вы с четырех основных открытий Будды под деревом Бодхи, и если вы это сделаете, вы сможете называть себя буддистом (Реф).

Если вы хотите отметить ваше решение стать буддистом, вы можете 'укрыться'. Эта церемония или обязательство может быть найден во многих буддийских традиций. Подробнее также здесь

Любой человек может стать буддистом или вы можете просто практиковать без какого-либо формального преобразования. Вам не нужно отказываться от индуизма. Цитировать Кхенпо Картар Ринпоче:

... не стоит отказываться от любой религиозной принадлежности и практике буддизма, если, что религия требует действий, которые противоречат буддийским принципам. .... Кроме того, его вообще не надо менять свой рацион, платье или отношения, хотя некоторые люди предпочитают делать так. (Реф).

+912
Lena Bot 15 апр. 2018 г., 8:15:29

Ядро буддизма-это практика нравственности (невреждение), медитации (концентрации) & освобождающее понимание (мудрость), что составляет Благородный Восьмеричный Путь. Вера в 'возрождение' не найден в Благородный Восьмеричный Путь.

Независимо от того, в буддизме нет никакого принуждения или требование, что человек должен верить во что угодно, включая отчетный учения Будды. Даже когда Будда был жив, он сообщил, он сказал, что, даже если он что-то учил, не следует слепо верить, но чтобы исследовать и понять учение для себя.

Некоторые буддийские общины (центров) акцентируют внимание на возрождение. Однако, часто может быть частью этих сообществ, пока не активно или откровенно пытаются сорвать учения, есть. Других буддийских общин (центров) не акцент или научить возрождение & сильно упор на практику медитации и развития освобождающую мудрость.

В конечном счете, в буддизме (даже если 'возрождение' считается или нет) способ освобождения тоже самое. Освобождения не достичь, веря в 'возрождение'. Именно поэтому "возрождением" не упоминается в основных ('благородный') учения, приписываемые Будде.

+903
Tobias Bergkvist 26 нояб. 2016 г., 19:32:28

Эггман, являются домашние задания сделали? Основные работы? Если нет, то нет основания, чтобы построить на.

Привязываться к эстетическому, к красоте природы, очень нужны, так как человек начинает практиковать то, что дает повод: долгая жизнь, красота, счастье и сила: дана сила, Бхавана.

Размышления для этого, после пользования понял, разработав объекты созерцания, это шесть найти здесь:

[Вопросы и ответы] что надо размышлять, как Новичок? (Бхавана для мирян)

Как для природы (растения, животные), которая на самом деле не повод для радости созерцать, но место, чтобы увидеть, как бедный определенной экзистенции может быть, чтобы понять смятение, его достойным, чтобы понять корни буддийской романтизма. Видеть красоту в некрасивом, хорошем и в плохом... даже поезд такой-это глупо практики дурак. Именно поэтому настоящие эстетические объекты выбраны. Не такие без каких-либо щедрость, силу и даже мудрость... природа хороша, чтобы быть мудрым, находит свое отражение в разработке samvega, "страх".

(Представляется излишним допрос твой... нет никакого способа, помимо просто сдачи вашей щедрости, а потом силу только в практике, Эггман.)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+899
LukasHromadnik 14 янв. 2010 г., 0:52:50

Что бы вы сказали, основные требования, чтобы стать учителем Випассаны? Мне не обязательно ссылаться на достижения. Больше базовых знаний и навыков.

Что я могу думать, было бы быть, например: - знание 5 заповедей; - знание 4 благородных истин; - знание 8-кратный пути; - уметь слушать.

(Только, чтобы назвать несколько.)

+809
Reverb 3 июл. 2012 г., 2:18:38

На сегодняшний день я наткнулся только Аджан Брамса книга , которая дает подробные инструкции по вводу Jhnanas.

Если я Google для других инструкция по эксплуатации я вам эту ссылку.

Я не сомневаюсь Аджан Брам на всех, но я не читал никаких комментариев или блогов или интернет-сообщений о тех, кто вступил Jhnanas через набор команд АВ.

Ссылку, похоже, говорим на похожих линий, но разных языка.

Есть сертифицированные, рецензируемых инструкция для ввода Jnanas?

Вы можете предоставить любые другие инструкция по эксплуатации ссылку желательно, если вы сталкивались с этой проблемой.

+783
Rolf van de Krol 15 июн. 2017 г., 9:21:26

Искоренение нижняя окова приходит в результате длительного опыта анатта в медитации (и связанное с этим освобождение), однако тенденция самоопыления не выкорчевали. Не жаждете и влечение к чувственным удовольствиям выкорчевали, когда наступит сильное чувственное наслаждение в поле опыта. Например, ум вошедшего в поток может найти определенную пищу вкусные и заманчивые, что чувственное желание. Однако, вошедшим в поток обладает достаточной чистоты (как описано в СН 13.1) так, чтобы не жаждут каких-то чувственных наслаждений до такой степени, что мешает медитации. Или вошедшим в поток не могут быть заинтересованы в сексе, однако виду исключительно красивая женщина может обратить против потока-его отношению к женщине. Это чувственные желания; хотя чувственные желания не возникает становление (бхава) и неблагие мысли к очень красивой женщине. В suttas очень понятно в описании arahantship как "выкорчевывание" тенденций (anusaya). Вошедшим в поток не вырвал загрязнений жадности, ненависти & заблуждении, однако их разум имел достаточный опыт анатта, не в полной мере понять самоопыление-это не реальное я, а только мысль построить подпитывается страданием. Поток-его постиг зависимое возникновение, как я уже много раз объяснял на этом форуме.

В заключение, вхождение в поток не происходит в другом вопрос, потому что ум не развивать уверенность в Дхамме, потому что ум не ясно опыт освобождения от страданий при отсутствии самоопыления. Вместо этого, ум испытал страх, что не вхождение в поток. Для вхождение в поток, три оковы должны быть разбиты:

  1. Вид реального самоуправления.

  2. Сомневаюсь (vicikicchā) в Дхамме и в путь

  3. Суеверие.

+732
baller13 16 мар. 2015 г., 0:10:33

В Theravāda школа 1 Читта (возникающие в 89 или 121 комбинаций), 52 cetasika, 28 Госвами и 1 безусловный элемент (Ниббаны). Школа Sarvāstivāda было 1 студенческий, 60 cetasika, 11 Рупа и 3 некондиционных элементов. Школа Sautrāntika было 6 Читта, 29 cetasika, 8 Рупа и 1 необусловленный элемент. Школа Yogācāra было 8 Читта, 75 cetasika, 11 Госвами и 6 некондиционных элементов. Каждая из этих школ используется один и тот же набор Suttas, но проанализировав их по-разному, в соответствии с их собственной доктрины.

+715
Pozitiv4ik33 24 апр. 2017 г., 3:54:36

Сатипаттхана-это твердо установленный внимательность / heedfulness. Четыре сатипаттхана являются Kayanupassana-сатипаттхана, Vedananupassana-сатипаттхана, Cittanupassana-сатипаттхана, Dhammanupassana-сатипаттхана. Это чрезвычайно важно для ученика Будды должен знать связь / отношения к Сатипаттхана Випассана. Верховный Будда сказал в Satipatthāna Сутта, что монах станет архатом или Anāgāmii в течение 7 дней, если он практикует путь точно так, как Будда советовал. (Anāgāmii: 3-е плодоношение, что на один шаг ниже, к Ниббане).

Тот, кто медитирует, должен иметь острый внимательность, если он/она хочет получить Vipassanā Paññā (мудрость созерцания истинной природы вещей). Он сказал, что человек, который практики саматха и Випассана (спокойствие и понимание) без первого прихода к kayagata-сатипаттхана (осознанности в отношении тела), напоминает владельцу, что хомуты все еще неприрученный Тельца (молодого быка) в повозку или плуг без носа-веревка. Такой владелец будет сам найти не в состоянии управлять Тельца (мужчина корову/бычка) по его желанию, как рулить дикий. Не имея носа-веревка, рулить будут либо попытаться сбежать по дороге, или вырвется на свободу, разбив ярмо. Человек, который впервые тренирует свой разум с kayagata-сатипаттхана (созерцание тела), прежде чем повернуть свой ум к практике саматха и Випассана (спокойствие и понимание), его внимание будет оставаться стабильным, и его медитация будет успешной.

В Ананда Сутта благословенный сказал, что, Анапанасати, которые при развитом и преследовал приносит четыре основы осознанности (Сатипаттхана Каттаро) к завершению. Четыре основы осознанности, когда развиваться и стремиться принести семь факторов просветления к завершению. Семь факторов просветления, когда развиваться и стремиться принести ясное знание и освобождение до конца.”

Это говорит нам, что тридцать семь Дхаммы bodhipakkhiya В входит в Випассаны. В bodhipakkhiya Дхаммы состоит из семи видов: четыре Сатипаттхана; четыре Вирия Sammappadhana; четыре iddhipada; пять Индрий; пяти Бала; семь Bhojjhanga; и Благородный Восьмеричный Путь. При мысли о Дхамме, медитирующий приходит к выводу, что отсутствие постоянного и неизменного " я " (личность), или души в любой или всех составляющих эмпирического существования, и вне скандх, нет собственной. Он она приходит к пониманию, что то, что обычно думают как "я" это совокупность постоянно меняющихся физических и ментальных составляющих [привязанности] ([упадать-]скандх). Затем медитирующий постигает истинную природу и отстраненно себя от того, что ошибочно считать его или ее собственной.

+697
Dashulina 16 мар. 2011 г., 6:46:47

Я просто хотел, чтобы мы надеемся получить некоторые идеи о том, как некоторые из других пользователей данного сайта, мотивировать себя, чтобы медитировать на более частой основе.

Иногда мотивация приходит в виде проделывают тщательную работу. Говорят, что если вы садитесь медитировать, пытаясь не забывать о дыхании, и вы не можете, то это может быть демотиватор. Лучше всего переключиться на возможно понимание медитации. В основном мотивация приходят через преодоление препятствий. Подробнее об этом см.: Nīvaraṇa по Пия Тан.

Мотиватор будет испытывать какие-то положительные результаты. Сделать вас чувствовать себя менее напряженным и несчастным, чем раньше, но в погоне за положительный результат может установит вам обратно по разработке Непоседы-переживать и даже сомневаться, когда вы чувствуете, что прогресс отсутствует.

Что в конечном счете движет каждым из вас, чтобы продолжать медитировать?

Зная, что вы делаете хорошую работу, а также некоторую проницательность, чтобы вдохновить веру. Вы должны чувствовать себя довольными и счастливыми (pamojja) о том, что вы делаете, и прогресс. Это то, что будет держать вас на пути. Upanisa Сутта содержит путь, как добраться до освобождения через веру.

Добрые чувства самадхи, или спокойствие проницательность? Я борюсь с объектом медитации, мой ум очень беспокойный.

(Юга naddha) Paṭipadā Сутта упоминает ни один (понимание и спокойствие) может развиваться раньше других. Пусть он принимает свои естественные причины.

Когда делаешь вдох медитации вы должны продолжать приносить объект вашей медитации на дыхании путем проведения постоянного анализа, Если ваш ум блуждает прочь или даже когда это не имеет. Зная и видя на почтенный па-Аук Tawya Sayadaw, Р45 даю 4 способа, которые вы можете использовать, чтобы держать фокус, хотя это упоминается в контексте успокаивая дыхание действует даже прежде чем вы подошли к этому этапу. Смотрите также: АНАПАНАСАТИ - внимательность при дыхании раскрыв тайны жизни: Руководство для серьезных начинающих по БАДДХЭДЭСА монах.

В любом случае, это мой первый раз здесь, так что я оставлю его в этом.

Надеюсь, это полезно и вам будут продолжать приходить на сайт, а также не стесняйтесь задать вопрос.

+670
Ramakrishnan Raghavan 6 сент. 2016 г., 10:10:01

Я вчера смотрела "новости" на веб-сайте Би-би-си.

Сегодня они по-прежнему используют тяжелые черные границы вокруг заголовком, который они оставляют за тяжкие бедствия.

enter image description here

Прицел (и форматирования) этот заголовок шокирует, чтобы увидеть, полноэкранный: получается как-то мой желудок.

Нет ничего в заголовки новостей, на данный момент, он занимает все слоты новости:

enter image description here

Я помню телевизионного новостного терактов 9/11 в Нью-Йорке. Две или три недели позже телевизор был по-прежнему проигрывать или показывать те же фото позорные кадры, и я выключил телевизор новости я не смотрела американское телевидение с тех пор. Последующее вторжение в Ирак коалиции желающих (не говоря уже о вторжении в Афганистан), мне кажется, связанные с такого рода пропагандой.


С уважением и если вы хотите узнать мировые новости, я приглашаю вас, чтобы противопоставить 130 погибших в Париже с количеством (сотни тысяч) людей, погибших и бездомных в (например) в Сирии.

Мои конкретные предложения:

  • Мы предупреждаем, что нечто подобное (т. е. людей расстреливают) часто бывает в мире, предположительно ежедневно, хотя не там, где вы находитесь и не сообщила в новостях вы обычно едите
  • Помните, что новости-это эмоционально сенсационное, с драматическим вступительная музыка (даже если это всего лишь барабана), прыти/беспокоит/волнует тон голоса от людей, которые читают новости и т. д. ... и помните, что эти эмоции, и/или то, что вы называете "мемов", может быть заразной.
  • Остерегайтесь реакция на насилие отвечают насилием, страх, гнев, месть, например, идти на войну", чтобы предотвратить дальнейшие войны" или что-то подобное ... что может не быть хорошей идеей! Дхаммапада говорит о том,что

    1. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

    2. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

  • Мы (большинство людей), вероятно, не непосредственно затронутых этими событиями (но мы может влиять новости о событиях). Разве это не вопрос "Стерегущий смысле дверей", который буддисты имеют привычку уже делаешь?

  • Если это не коснется вас лично (если вы находитесь на месте съемки) исторически одним из способов, в которых пацифистов служить в военное время-это как "санитары".

У французов есть слово "affoler", что буквально/этимологически означает "сумасшедший". Вот несколько определений из инет:

  1. (транзитивно), чтобы сводить с ума, сводить с ума (под воздействием сильных эмоций)
  2. (транзитивно) ужасать, пугать, пугать
  3. (непереходный), чтобы бегать, как сумасшедшие, ноги его
  4. (рефлексивный) сходить с ума, сходить с ума

Или от Larousse,

  • Провоцируют большое беспокойство
  • Спровоцировать эмоциональные расстройства

Избежать такого рода "глупости" внутри себя может быть хорошим началом.

+650
Elad Itzhaki 23 мар. 2016 г., 21:05:24

Есть 2 вида признаков:

  1. Брутто
  2. Тонкие

Многие из грубых реальностей много умных людей можно вывести. Это тонкие они не могут вывести, хотя логики. Е. Г. Если вы спросите любого "я могу жить вечно?", они ответят "Нет".

На тонком уровне-это то, что вам нужно, чтобы увидеть через медитацию. Все возникает и проходит. (Udayawaya НАНА) вы просто должны увидеть это, чтобы понять сопротивление. Возникает то, что вы не можете контролировать, следовательно, не сам. Что когда-нибудь чувство, которое возникает passesaway поэтому все чувства являются неудовлетворительными.

+624
user2072402 23 сент. 2010 г., 7:05:34

В Палийские Писания есть две теории, объясняющие процесс повторного рождения с различными известность.

Стандартный вид является разработка цепи взаимозависимого возникновения Pratītyasamutpāda/Paṭiccasamuppāda, где этот процесс происходит, по мнению большинства сторон, в том числе abhidhammic, между элементами 2 и 3 - saṅkhāra и viññāna. Необходимы три условия, чтобы собраться вместе для женщины, чтобы забеременеть и выносить ребенка:

  1. ее чрево
  2. сперма человека
  3. сознание умирающего человека

В сочетании эти три результата в сознании нового человека и потом (номер 4) также в психофизических сущностей (еще в утробе). Сравните это Mahanidanasutta дн.

Другая точка зрения заключается в том, что что-то от духа умершего, называется gandhabba, что бродит вокруг в поисках очага возрождения. Это более "популярной" концепция возрождения и, кажется, лежат за предписанное число дней, которые вы упоминаете. Я не помню ссылки на священные писания для этого, было бы здорово, если кто-то может поставить это.

Чтобы не смешивать разные вещи, в Штатах можно отметить шесть Гатис, миры, перерождения, сравните мой ответ здесь: есть ли эквивалент рай и ад в буддизме? для получения дополнительной информации и источник.

Более или менее там должны быть эти два понятия во всех традициях, один более научный, второй-еще один популярный и, если я могу добавить - в таком виде совершенно не согласуется с научно-буддизма'.

Редактировать: на Pudgalavāda или Vatsīputrīya школа Hīnayāna-буддизм утверждал, что когда человек умирает, этот человек становится своего рода "промежуточное время" - upapāduka саттва - пока что человек перерождается.

+579
ku990 24 сент. 2012 г., 1:23:40

Болезненные телесные ощущения, например, боль в колене или комар кусает.

Страх-это не "чувство". Страх-это психическое растление, настроение или эмоцию.

Вы должны обозначить с помощью дескриптора (этикетки), что является наиболее естественным.

Очень чуткий метку, которая резонирует чувство или эмоции тоже полезны (например, 'сенсация' или 'дрожь'), потому что это помогает ум согласованию с ощущением или настроением.

Боль в колене Вы должны обозначить как 'боль' или 'болевые ощущения'.

Страх вы должны обозначить как 'страх' или 'дрожь' (в ясном понимании это проходящий временное настроение).

Страх является нормальной и обычной, возникающих в новой практике. Даже Будда-К-быть опытным он.

+553
Medo Momin 22 июл. 2019 г., 16:45:12

Я была в Непале на отбой, это индуистские страны, но есть много буддистов.

Главная буддизме Махаяны есть однозначно, с большим влиянием из Тибета (монахами, бежавшими после ситуации с Китаем).

Большинство из них не едят мясо (я проводил дни без мясной пищи есть), но они использовали, чтобы съесть яйца. Вы должны спрашивать, они не обидятся.

Большинство буддистов серьезно, как мы относимся к статуи Будды, так что не ставьте его на землю, не ставьте его в ванной или слишком близко к обуви, Обработайте ее и буддийские книги, с элементарного уважения, как если бы он был гостем в вашем доме. Благовония очень распространены в Непале, если вы хотите быть очень хорошим, можно положить вместе со статуей.

Большинство непальцев я встретил (не монахов) было очень любопытно, технологий и других культур, в интернете есть очень плохо и медленно, и это очень, очень бедная страна, поэтому большинство из них не очень много знаю об Америке, они, вероятно, ценят поездки по городу с некоторыми историями :)

+546
cblof 2 окт. 2018 г., 15:39:25

По данным DutiyaSāriputta Сутта (СН 55.5), одним из условий для трансляций записи слушания или изучения Дхаммы от кого-то уже с ним знакомы.

https://suttacentral.net/sn55.5/en/sujato

С этого, можно сказать, что выйти из круга страданий и обывательское невежество это зависит от изменения внешних условий, которые могут привести человека к случайной встрече с последователь Дхаммы, или найти случайно книгу о духовности/ "Дхамма" /буддизм/Самопомощи/психология, или найти кого-то готовы помочь, такие депрессивные личности.

Ум реагирует в соответствии с привычными склонностями и характером представленных раздражители (что быть внутренней или внешней, от разума или извне). Если представлены новые раздражители, шансы на изменение мировоззрения может увеличиться, особенно если подавленное лицо открытым, чтобы искать помощь или если хочет выйти из этого цикла.

Как Аджан Ча говорит нам в своей Дхамме под названием "жизнь с Дхаммы в мире":

"Люди, которые пьют алкоголь иногда говорят: "Я просто не могу отказаться от него." Почему они не могут сдаться? Потому что они не видят ответственности в нем. Если они четко понимали ответственность этого они не должны ждать, чтобы быть сказал, чтобы дать его. Если вы не видите ответственности-то это означает, что вы не можете видеть благо сдаться. Ваша практика становится бесплодным, вы играете просто на практике. Если вы четко видите ответственность и благо то, что вы не должны ждать других, чтобы сказать вам об этом. Рассмотрим историю о рыбаке, который находит что-то в его ловушка. Он знает что-то, он может услышать его махание крыльями внутри. Думая, что это рыба, он протягивает руку в ловушку, только чтобы найти другой вид животного. Он еще не видно, так что он мог решиться на это. С одной стороны это может быть угорь, но опять же это может быть змея. Если он выбрасывает его, он может сожалеть об этом...это может быть угорь. С другой стороны, если он держит его, а он, оказывается, змея может укусить его. Он пойман в состоянии сомнения. Его желание настолько сильно он держится, на всякий случай, что это угорь, но он приносит его и видит полоску кожи, он бросает его вниз до упора. Он не должен ждать кого-то, чтобы воскликнуть: "Это змея, это змея, отпусти!" Увидев змею говорит ему, что делать гораздо более четко, чем слова мог сделать. Почему? Потому что он видит опасность-змеи могут укусить! Кто ему скажет об этом? Таким же образом, если мы практикуем, пока мы не видим вещи как они есть мы не будем вмешиваться в то, что вредно."

(Имейте в виду, что угря считаются деликатесом в некоторых частях Таиланда).

https://www.urbandharma.org/udharma2/living.html#n13

Если человек будет сознавать опасности и обязательства жить в таких условиях, он может захотеть искать выход из его/ее страдания. В поисках побега, его перспективы, восприятие, мысли и мировоззрение становятся открытыми к возможности лучшего государства и мирной жизни. Это когда внешняя помощь является наиболее полезным.

Если, с другой стороны, что человек не осознает, и возможность прекращения страдания, шансы, что лицо, принимающее помочь резко уменьшается. В пятой главе он Дхаммапада написано, что:

  1. Глупец, который знает свою глупость мудра, по крайней мере, до такой степени, но дурак тот, кто считает себя мудрым, воистину глупец.

  2. Хотя всю жизнь дурачком ассоциируется с мудрым человеком, он больше не постигает истину, чем ложка вкус аромат супа.

  3. Хотя только на мгновение проницательный человек вступает в общение с мудрым человеком, он быстро постигает истину, подобно тому, как язык пробует вкус супа.

https://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/dp05.htm

Иметь хороший день!

+495
nilamhuateri 18 дек. 2017 г., 6:43:57

Буддийский Ответ Тхеравады.

Как я буду знать, что это состояние страдания будут длиться вечно?

Хороший и важный вопрос. Дело в том, что вы не можете знать, действительно ли это состояние страдания будут длиться вечно.

Есть особенно два (и наверное больше) значимых причин для этого.

Первый из них является тот факт, что Будда не хотел, чтобы мы приняли его учение, основанное на слепой вере, слышать, говорить или что-то подобное. Будды учение-это практическое учение предназначено для нас, чтобы понять, особенно медитации.

Вторая причина погружения в природу реальности и как это понимать. Существует разные типы реальностей, обычных и конечной реальностей.

Обычные реалии состоят из понятий. Что характеризует понятие заключается в том, что его можно понять по наслышке, логическое мышление, догадки или интеллектуального мышления. Другими словами, такое понятие не рассматривается в качестве конечной реальности.

Конечная реальность, такие как ниббана не может быть понята выше способов. Человек, рожденный слепым никогда не может знать цвета, независимо от того, как другие могут объяснить эти цвета. Кроме того, никто не может знать зубной боли, если никогда не имел их.

Таким же образом, понимание-знание и работе никогда не могут быть известны, не достигнув их. Ниббана, конец страдания, можно понять только на личном опыте, т. е. посредством правильной практики медитации.

Высшая реальность только для интуиции-созерцателей, тех, кто достиг-Джана и благородных.

И наконец, следует знать, что сомнения (Vicikicchā) - это одно из пяти препятствий к просветлению. Противоядие для сомнений; изучение учения, найти хорошего учителя и Випассана медитации.

Второй Bojjhanga, т. е.. расследование явления (Дхаммы vicaya) также является прямым средством для сомнений, так как это приводит к личным переживаниям три марки существования (tilakkhaṇa) и как разум-тело комплекс работает.

+487
Couto 19 июл. 2011 г., 8:18:29
Теория
3 “‘сферы ни-восприятия-ни-невосприятия, сферы ни-восприятия-ни-невосприятия,’
он сказал. Что сейчас является сфера ни восприятия, ни невосприятия?

4 Затем, avuso, это произошло со мной:
- Вот, бхикшу, полностью преодолев сферу небытия, он входит и пребывает в
сферы ни-восприятия-ни-невосприятия.’8
Практика

5 затем, avuso, полностью преодолев сферу небытия, я вошел и пребывал в
сферы ни-восприятия-ни-невосприятия.
Когда я в нем обитал, avuso, восприятие и внимание, сопровождаемые сфере небытия
одолевали меня.

Реализации
6 Затем, avuso, благословенный обратился ко мне посредством психической силы и сказал мне:
‘Moggallāna, Moggallāna! Не будь беспечным, брахман, в отношении сферы ни-perceptionnor-не-восприятия:
сконцентрируй свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ saṇṭhapehi,
объединить свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ ekodiṁ karohi,
сосредоточьте свой ум в сфере
ни-восприятия-ни-невосприятия, nevasaññānāsaññ'āyatane cittaṁ samādaha.’

7 Затем, avuso, по другому поводу, полностью преодолев сферу небытия, я вошел
и пребывает в сфере ни восприятия, ни невосприятия.
Духовная дружба

8 Теперь, avuso, если говорить справедливо, должны были сказать, ‘он-это ученик, который достиг величия
прямого знания с помощью учителя,’
это мне один говорил совершенно справедливо будет сказать, что он является учеником, который достиг величия прямой
знаний с помощью учителей”.

Н Васильева,saññā,nâsaññ'āyatana Pañha Сутта

Прежде чем попасть туда, вы должны практиковать 7 ведущих до 8-го. Для получения дополнительной информации см. Этот ответ.

Также я не уверен, если вы можете достичь этого без правильного учителя. Многие учителя не учат этому. Пожалуй, один учитель, который может научить его почтенный па-Аук Sayadaw из ПА-Аук Лесной монастырь. Может быть, Аджан Брам также может быть учить этому по другому ответить. Вы можете узнать, если один из этих учителей и их помощников готовы научить вас.

Также не все могут достичь такого уровня глубокой работе.

+346
ammar26 10 сент. 2018 г., 2:55:53

Да, если вы можете принять , чтобы родиться в аду после актерской жизни. Потому что актер-это mijjhā-ajīva в 8-mijjhā-Магга, искушался-kammapatha-преступление карьеры, что Будда сказал "возрождается в аду", 7-й из 10 мукусала kammapatha.

вы просто ожидать и внимания в жизни актера в каждый момент вашей жизни, особенно, когда вы делаете заслуга.

Я люблю петь и действовать, как вы, но я стараюсь, чтобы избежать, чтобы быть в этой профессии. Потому что они являются прямой помехой карьеры для медитаций.

+310
Atur 6 февр. 2014 г., 22:30:43

Прошлой жизни Камма-это не что-то упоминается в Благородный Восьмеричный Путь (исходная форма пояснили в ЗП 45.8). Также, пожалуйста, обратитесь к МН 117, которые делают его совершенно ясно, "благородный" путь не включает идеи о "моей хорошей и плохой каммы". Если все идеи "я" не может искоренить, благородного пути не может быть достигнута. В 6.63 делает совершенно ясным благородный путь заканчивается Камма. Камма-это не часть благородного пути. Камма-vipaka-это учение для puthujjana ('обыкновенное человечество'), как описано в 117 млн.

+183
f4seth 14 дек. 2014 г., 22:48:40

Nanamoli/Бодхи в Маджджхима Никая перевода (4-е изд) пишет следующее примечание, связанное с "испытывать все тело" в настоящее время в Sathipattana Сутта:

В Маджджхима Никая Atthakatha объясняет "испытывает все тело" (sabbakaya patisamvedi) как знак того, что медитатор осознает каждое вдох и выдох через свои три фазы начало, середину и конец. В первом издании я следовал этому объяснение и добавил в скобках "дыхание" после "все тело". Однако в ретроспективе, эта интерпретация кажется принудительной, а сейчас я предпочитаю брать фразу совсем буквально. Кроме того, трудно видеть, как patisamvedi может означать "осознает", так как он основан на глагол "опыт".

Вот что Thanissaro Bihkkhu писал в сноске к Анапанасати Сутта:

В комментариях настаивают на том, что "тело" здесь означает дыхание, но это вряд ли в данном контексте к следующему шагу — без дальнейших разъяснений — означает дыхание, а "телесные изготовление." Если Будда были с использованием двух различных терминов для обозначения дыхание в такой непосредственной близости, он был бы осторожен, чтобы сигнализировать, что он полностью переосмысливает свои условия (как он делает ниже, при объяснении, что первые четыре шага на вдох и медитации соответствует практике сосредоточения на теле сама по себе, в качестве эталона). Шаг вдоха и выдоха, чувствительных ко всему тело касается многих сравнений в suttas изображением-Джана как состояние всего организма осведомленности (см. 119 млн).

В опыте самадхи, Ричард Шенкман интервью аджану тхонгу Thanissaro:

РС: в Сатипаттхана Сутта, в анапанасати Сутта и Kayagatasati Сутта, кто получил наставления на вдохи и выдохи, ощущая все тело. Некоторые толкуют, что это разговор о преодолении всего физического тела, дыхания, в то время как другие говорят, что значит жить со всей продолжительность дыхания, но фокус может быть в любой момент.

В: это все тело.

РС: разве это важно?

В: Одним из недостатков концентрация слишком однонаправленным заключается в том, что ты блокируешь многие сферы вашего опыта, что означает, что многие вещи можно убрать подальше в области, которые вас блокируют. Если, однако, вы развиваете более 360-степень осознания тела, вы, скорее всего, чтобы быть сознательным периферийных событий в уме. Кроме того, если осознание всего тела сознания, намного легче поддерживать состояние концентрации, как вы откроете глаза и двигаться. [...]. Если у вас есть только один момент, что вы полностью сосредоточены на, то, как только вы переходите от ссылки, ваша концентрация будет уничтожен. Но если у тебя все тело, как ваш фреймворк и вы постоянно сознавая эти рамки, события могут пройти и выйти, выходящим за рамки спокойно.

Господин Gunaratana, на его интервью:

Будда сказал, что только дыхание является одним из органов. Что у нас в теле? У нас есть четыре стихии: Земля, Воздух, Вода, Огонь. Это то, что мы находим в дыхании. И поэтому, только дыхание полностью квалифицирован, чтобы быть называется тело, дыхание.

Поэтому, если кто-то практикует первой четверицы, что человек имеет практиковали памятование тела, просто практикуя осознанное дыхание. Некоторые люди игнорируют это конкретное предложение, где Будда говорит, дыхание тела, и они дают свое собственное толкование.

Ajhan Brahmavamso, на его интервью:

Слова Кая в пали хорошо переводится на английский слово "тело". У нас есть физическое тело, но и совокупностью доказательств, телесный опыт, и все это несущественно "органов". Мы употребляем слово "физическое тело", просто чтобы убедиться, мы знаем, что тело, о котором мы говорим. Кая, как и слово "тело", означает накопление вещей, конгломерат, группа вещей.

Пронизывающий "Кая" с коэффициентами-Джана означает, что опытом блаженства пронизывает весь "ментальное тело" всей работе. Это не значит, испытывает в работе с физическим телом. Это непонимание употребления слова Кая в пали. Вполне понятно, что в jhanas вы не чувствуете ничего делать с телом (*).

В той же книге, Ричард Шенкман посвящает приложение под названием "Не важно, где вы наблюдайте за своим дыханием?", дальнейшие соображения.

Кроме того, Shaila Кэтрин, в ее целенаправленной и бесстрашный, кажется, учит, что сосредоточение на дыхании "как объект", а не ориентируясь на конкретные ощущения и дыхание. Его трудно сказать, из какого рода она получила это, поскольку она обучалась вместе с монахами из разных школ (может быть, преп. Па-Аук Sayadaw?).

Аджан Брам, тоже писал по этому вопросу:

Третий шаг называется в пали Сабба-Кая-patisamvedi, испытывая весь процесс дыхания. Меньшинство учителей ошибку Палийский термин Кайя означает ваше физическое тело, и поэтому ошибочно считать, что сейчас вы должны обратить внимание на все ощущения в вашем теле. Это ошибка. Будда четко заявил в Анапанасати Сутта, что он рассматривал процесс дыхания, как "определенное тело (Кайя) между органами". Тем более, направлении первые двенадцать шагов анапанасати к упрощению объектом сознания, не делая его более сложным. таким образом, это третий этап, когда ваша осознанность повышает его маневренность, достаточную, чтобы наблюдать за каждым ощущение, участвующих в процессе дыхания.

-- Осознанность, блаженство и за их пределами - созерцатель справочник

Касаясь смежного вопроса, Джозеф Гольдштейн отмечает в своей книге:

На данный момент в Сутта, есть интересные изменения языка. Как Analayo, в первых двух упражнениях, Будда использует глагол "знать": вдыхая, он знает, дышит и т. д. Но в следующие два упражнения осознанности дыхания, Будда использует глагол "тренироваться". [...] Этот сдвиг языка [...] предполагает повышение уровня интенциональности в нашей практике, как мы расширяем наше сознание от дыхания на все тело.

-- Осознанности: практическое руководство к пробуждению

А потом он выходит на обобщение противоречивых мнений от "все тело", но на самом деле не занимать какую-то позицию, просто видит их в качестве полезной альтернативы.

Наконец, Analayo пишет на кандидатскую диссертацию-повернул книгу на Сатипаттхана Сутта:

Третий и четвертый шаги осознанности дыхания, так как в Анапанасати Сутта и Сатипаттхана Сутта, занимаются переживает "все тело" (sabbakaya) и с успокаивающий "телесное образование" (kayasaukhara). В данном контексте "все тело" может быть принято буквально относиться ко всему физическому телу. Понимаемая таким образом, инструкция указывает на расширение сознания, переход от дыхания в покое, чтобы его влияние на собственной принадлежностями тело. В соответствии с комментариями, тем не менее, "всем телом" следует понимать, более образно, чтобы "тело" дыхания. На основе понимания "все тело" в целом дыхание-тело инструкция затем указывает на полную осведомленность о начале, середине и конце этапов, на каждом выдохе. Эта интерпретация может претендовать на поддержку из той же Анапанасати Сутта, поскольку Будда здесь определили дыхание как "тело" (Кая) между органами. Аргумент против такой интерпретации, однако, может быть, что культивирование полным осознанием длина дыхания была задача предыдущие два шага, зная, длинное или короткое дыхание, которое уже требует от медитирующего быть в курсе каждого вздоха, от начала до конца. Поэтому следовало ожидать следующий шаг в прогрессии ввести совершенно новый объект для созерцания, как, например, сдвиг сознания, чтобы включить все тело.

-- Satipaṭṭhāna, прямой путь к реализации


(*) Другие интервью дают противоречивые заявления, с этим утверждением Ajhan Brahmavamso.


Редактировать: включены тексты Ajahan Брэм, Shaila Кэтрин и Джозеф Голдштейн

+165
ZZ 5 30 мар. 2016 г., 6:06:23

Дальше вы будете продвигаться в буддийский путь более трудно будет совмещать профессиональные амбиции и стремление к мирским успехом, с каким вы станете. Потому что вы будете понимать все больше и больше, что амбиции-это форма влечения и успеха-социально - /мирской определенное состояние, которое приведет к (в основном свои) страдания. И вам будет хотеться все меньше и меньше.

Но это не причина для страха. Потому что в любой момент на вашем пути вы также сможете выбрать амбиций против свободы/мира. Более наполненной, вы в результате избавления от Де-fillments, меньше мирских целей и амбиций вы будете иметь. И в результате вы не будете страдать, не имея.

Прямо сейчас вы волнуетесь о своем будущем государства с точки зрения сегодняшнего дня вы. Но если вы идете по пути, вы будете отпускать эти амбиции не настоящий/что же вы нужны, чтобы выжить. Что в будущем вы будете счастливы, увидев, что они ушли.

+146
Arab Money 19 янв. 2015 г., 15:03:33

Если кто-то оскорбляет Будду и Дхамму, и вам стало больно, вы отравлены! Но если вы чувствуете себя нейтральным (Uppekha) и сострадания (Каруна) к лицу, у тебя все хорошо!

+131
Elkon 15 мар. 2018 г., 23:22:57

Кругосветка горы Кайлас не привести к нирване, если мы будем то, что Будда учил. Будда никогда не учил где-нибудь в Suttas что-нибудь об этом.

+81
user319563 31 мар. 2016 г., 6:43:07

Природа наше время очень отличается от времени Будды: после печати "политика" пошла на промышленной и корпоративной миссии.

С другой стороны, правящей монашеский орден, Виная, в частности, был принят исключительно в устной форме. Это должно ответить на ваш первый вопрос. Любой вопрос о том, как Будда обрабатываться х, можно ответить в Виная. На мой взгляд, это часто контекстуальные и часто непрактично для нашего времени.

Мы живем сегодня в другой день: день бодхисаттвы и люди эпохи Возрождения.

Что касается конкретных случаях "политика", который на самом деле не существует на таком организационном уровне, за отсутствием печатного станка, есть случай Девадатты принимая за начальный выражение политических взглядов буддизма. (Будда манга Осаму Тэдзука прекрасно отображает эту историю.)

В конце концов, Девадатта пытался убить Будду, символизирующий сообщение от буддизма о poltiics: "власть развращает".

Даже в более широком смысле, надуманный действий развращает, особенно социально надуманных действий стремится создать зазоры внутри и снаружи. Мы один коллективный организм, и при хорошей рождается, зло постоянно пытается взять на себя, день и ночь. Когда нет надуманных хорошо, нет надуманных зло.

Именно поэтому буддизм и даосизм философия часто очень близко, с даосизмом, принимая еще более немешай отношение к вещи, имеющие общее выражение "пусть карма идет вверх и вниз, когда все шины управления и планирования, они будут отдыхать в естественном порядке."

Сам Будда не столько с точки зрения управления Сангхи, как и любой из мастеров Дзэн (которые являются даже более строгими, некоторые запрещающий писать или делать заметки). Даже когда он передал руководство Махакашьяпа, все, что он делал, было поднять цветок и улыбнуться (скорее всего, паранормальные методы переноса участвует).

Как это политика активного в буддизм сегодня? Очень активный! Есть СГИ международных, тибетский буддизм влияющих на политику в Китае, и с браком буддизма и научно-аналитическую работу мозга, общее признание важности саматха и Випассана, медитации для счастья и зрелости.

Я думаю, что мы достигли сегодня отличный момент, и есть много разных "политика" с простыми правилами в небольших кругах медитации, чтобы очистить эшелоны управленческого персонала, педагогов, веб-разработчиков и т. д. для мини-буддистских обществ. Это, конечно, не похоже на учения Будды (будь то в форме буддизма и других традиций, которые сосредоточены на медитации прозрения) близится какой-либо Дхармы вымирания возраст (где сказано, что люди будут читать и учиться, но мало кто будет иметь какие-либо реализации).

+33
kvanek 30 мая 2016 г., 2:45:22

Слово "введение" может быть неуместным, но в любом случае его самая важная работа будет Mūlamadhyamakakārikā. Перевод, наряду с обширными комментариями, в Фундаментальной мудрости Срединного пути Джей Гарфилд (здесь ранее опубликованный комментарий глав 1, 2 и 24). Имейте в виду, что это очень, очень сложный текст для понимания, даже с (безусловно, необходимо) помочь комментаторов. В этом направлении, позвольте мне отметить Nāgārjuna по Мадхьямаке: философское введение с января Вестерхофф, что обеспечивает возможность проводить синоптический обзор аргументов в Nāgārjuna корпус относительно различных философских проблем с целью представить отчет о всей его философии (здесь - полезный отзыв о книге).

+24
Nadin80 11 сент. 2017 г., 8:55:30

Показать вопросы с тегом